Duas Mulheres - Conto africano

Havia duas mulheres amigas, uma que podia ter filhos __ e tinha muitos __ e a outra não.
Um dia, a mulher estéril foi à casa da amiga e convidou-a a visitá-la, dizendo:
__ Amiga, tenho muitas coisas novas em casa, venha vê-las!
__ Está bem __ concordou a outra.
De manhã cedo, a mulher que tinha muitos filhos foi visitar a amiga. Ao chegar a casa desta, chamou-a:
__ Amiga, minha amiga!
Trazia consigo um pano que a mulher estéril aceitou e guardou.
As duas amigas ficaram a conversar, tomando um chá que a dona da casa tinha preparado para as duas. Ao acabarem o chá, a dona da casa quis, então, mostrar à amiga as coisas que tinha comprado. Passaram para a sala e a mulher estéril abriu uma mala mostrando à amiga roupa, brincos, prata e outras coisas de valor.
No final da visita, a mulher que tinha muitos filhos agradeceu, dizendo:
__ Um dia há-de ir a minha casa ver a mala que eu arranjei.
E, um certo dia, a mulher que não tinha filhos, foi a casa da amiga. Mal a viram, os filhos desta gritaram:
__ A sua amiga está aqui!
Agradeceram a peneira que ela trazia na cabeça e guardaram-na. Começaram, então, a preparar o chá.

A mãe das crianças chamava-as uma a uma:
__ Fátima!
__ Mamã?
__ Põe o chá ao lume!
__ Mariamo!
__ Sim?
__ Vai partir lenha!
__ Anja!
__ Sim?
__ Vai ao poço
__ Muacisse!
__ Mamã?
__ Vai buscar açúcar!
__ Muhamede!
__ Sim?
__ Traz um copo!
__ Mariamo!
__ Vamos lá, despacha-te com o chá!
Assim que o chá ficou pronto, tomaram-no e conversaram todos um pouco.
Quando a amiga se ia embora, a mulher que tinha filhos disse:
__ Minha amiga, eu chamei-a para ver a mala que arranjei, mas a minha mala não tem roupa nem brincos! A mala que lhe queria mostrar são os meus filhos!
A mulher que não podia ter filhos ficou muito triste e, antes de chegar a casa, sentiu-se muito mal, com dores de cabeça e acabou por morrer.

Datas da abolição da escravidão nos países americanos -

Cronologia da abolição da escravidão no Mundo

• 1772
  O julgamento do escravo fugitivo Somersett, abre precedente para que a Justiça britânica não mais apóie a escravidão.1794 
  Primeiro país a proibir a escravidão, o Haiti tem sua legislação abolicionista revogada por Napoleão em 1802.1807 
  O Parlamento britânico aprova o Abolition Act, que proibia o tráfico de escravos na Inglaterra.
  1810
  Tratado de Aliança e Amizade entre Portugal e Inglaterra. Estabelece a abolição gradual da escravidão e delimita as possessões portuguesas na África como as únicas que poderiam continuar o tráfico.
  1823
  José Bonifácio na Assembléia Constituinte, apresenta uma representação sobre a abolição da escravatura e a emancipação gradual dos escravos.
  É aprovada a lei que proíbe a escravidão no Chile.
  1826A Inglaterra impõe ao governo brasileiro o compromisso de decretar a abolição do tráfico em três anos.
  1829 
  Durante o governo de Vicente Guerrero, é decretada a abolição da escravatura no México.
  1831
  Lei Feijó. proíbe o tráfico e considera livres todos os africanos introduzidos no Brasil a partir desta data. A lei foi ignorada e chamada popularmente de “lei para inglês ver”.
  1833 
  É sancionada no Parlamento a extinção da escravatura, que é estendida a todo o Império britânico.
  1845 
  Slave Trade Suppression Act (Bill Aberdeen). Lei britânica que proibia o comércio de escravos entre a África e a América.
  1848
  Em 1794, a convenção republicana francesa votou pela abolição nas suas colônias, mas somente em 1848 os escravos são emancipados.
  1850 
  Lei Eusébio de Queiróz. Proíbe o comércio de escravos para o Brasil.
  1854
  Lei Nabuco de Araújo. Previa sanções para as autoridades que encobrissem o contrabando de escravos.
  É decretado o fim da escravidão na Venezuela e no Peru.
  1865 
  Com o fim da Guerra de Secessão nos Estados Unidos (1861-1865), o presidente Lincoln declara extinta a escravidão em todo o território norte-americano.
  1869 
  Portugal torna ilegal a escravidão, mas já havia decretado a liberdade dos escravos em seus territórios desde 1854.
  1871 
  Lei do Ventre Livre. Concede liberdade aos filhos de escravos nascidos a partir dessa data, mas os mantém sob a tutela dos seus senhores até atingirem a idade de 21 anos.
  1874 
  Os escravos são emancipados na Costa do Ouro (atual Gana) após a conquista do reino de Axante pelos ingleses.
  1880
  Joaquim Nabuco (deputado de Pernambuco) apresenta à Câmara um projeto de lei propondo a abolição da escravidão com indenização até 1890.
  Fundação da Sociedade Brasileira contra a Escravidão e de seu jornal, O Abolicionista.
  1883 
  Publicação de O Abolicionismo, de Joaquim Nabuco.
  Criação da Confederação Abolicionista / panfleto de André Rebouças, Abolição imediata e sem indenização.
  1884 
  Extinção da escravidão no Ceará.
  1885
  Lei dos Sexagenários (Saraiva-Cotegipe), que concede liberdade aos escravos com mais de 60 anos.
  1886O tráfico foi oficialmente extinto em Cuba, que passou a receber mão-de-obra chinesa para trabalhar no plantio de cana-de-açúcar.
  1887 
  Quilombo de Jabaquara.
  Fundado por José do Patrocínio o jornal abolicionista Cidade do Rio.
  1888 
  Lei Áurea. Extinguiu definitivamente a escravidão no Brasil.
  1889
  Proclamação da República.
  1890
  Acordo com a Inglaterra para proibição do tráfico negreiro e abolição da escravatura na Tunísia.
  1894 
  A Inglaterra decreta em Gâmbia a emancipação gradual da escravidão. Os escravos tornavam-se libertos com a morte do senhor ou mediante pagamento.
  1897 
  A escravidão é abolida em Madagascar.
  Em Zanzibar, o status legal da escravidão é abolido, mas a proibição da prática só ocorre em 1909.
  1901 
  A Inglaterra torna a escravidão ilegal no sul da Nigéria, mas a abolição no norte do país só ocorre em 1936.
  1906 
  A escravidão é proibida na China.
  1928
  As leis que aboliam a escravidão nas colônias britânicas não eram aplicáveis ao protetorado de Serra Leoa, onde a escravidão só foi considerada ilegal a partir desta data.
  1942 
  A Etiópia manteve a escravidão até esta data, indiferente às pressões abolicionistas internacionais. Só se tornou independente na década de 1930.
  1956 
  Com a retomada de sua soberania, a escravidão no Marrocos foi desaparecendo do reino sem uma legislação específica, e a instituição se extinguiu.
  1962 
  A Arábia Saudita abole o status legal da escravidão.
  1980 
  Na Mauritânia, a lei de 1980 foi a última das quatro tentativas legais de abolir a escravidão no país. Atualmente, ainda há indícios desta instituição no país.
  1990 
  A escravidão foi abolida no Sudão na década de 1950, mas a prática foi retomada nos anos 90 com a guerra civil.

Leia a matéria completa em: Datas da abolição da escravidão nos países americanos - Geledés 
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Opinião: 'Como muçulmano, me choquei com as caricaturas do jornal'

ABDELGHANI ABDELMALEK Paris viveu nesta quarta um atentado terrível contra a sede do semanário "Charlie Hebdo", que deixou 12 vítimas. Conhecido por suas reportagens ousadas e "politicamente incorretas", o "Charlie" estava no centro de polêmicas na França havia anos. Alguns anos atrás, cartunistas visados no ataque publicaram caricaturas do profeta Maomé, desencadeando uma onda de revolta na opinião pública e entre os franceses muçulmano. De acordo com o islã ortodoxo, qualquer representação divina ou do profeta é formalmente proibida. Mais além do caráter sacrílego da representação do profeta, o que provocou a cólera dos muçulmanos foram as simplificações e ideias equivocadas que, segundo eles, as caricaturas poderiam difundir: um islã violento e misógino, conjugado à ridicularização da figura do profeta, mostrado às vezes em cadeira de rodas, às vezes deitado nu. Como francês muçulmano, fiquei chocado com essas imagens. Além de chocarem minha consciência, elas contribuíram para intensificar a estigmatização dos muçulmanos na França, num período em que os atos de islamofobia não paravam de aumentar. Lamentavelmente, a chantagem usando o argumento da "liberdade de expressão" reforçou uma ideia preconcebida que vê os muçulmanos como contrários às liberdades. O ataque de quarta, rapidamente apresentado como obra de islâmicos, corre o risco de reforçar os discursos mais extremistas em relação aos muçulmanos na França. É exatamente esse o receio compartilhado por muitos muçulmanos franceses. A sociedade em seu conjunto exprimiu sua solidariedade e sua compaixão pelas vítimas e suas famílias. Os muçulmanos não fugiram à regra. Contudo, eles, em sua grande maioria, se negam a ser associados de qualquer maneira a esse ataque e rejeitam a ideia de que precisem pedir desculpas por ele. Nosso livro sagrado, o Alcorão, nos ensina que "quem mata um homem mata toda a humanidade". Hoje, com essa matança, os muçulmanos e sua religião também foram atacados. ABDELGHANI ABDELMALEK, 27, é franco-argelino, muçulmano e vive em Paris. É mestre em comércio internacional pela Escola de Comércio Inseec Paris Fonte: Folhauol

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“País de mim”, de Eduardo White

O peso da vida!
Gostava de senti-lo à tua maneira
e ouvi-la crescer dentro de mim,
em carne viva,

não queria somente
rasgar-te a ferida,
não queria apenas esta vocação paciente
do lavrador,
mas, também, a da terra
e que é a tua

Assume o amor como um ofício
onde tens que te esmerar,

repete-o até à perfeição,
repete-o quantas vezes for preciso
até dentro dele tudo durar
e ter sentido

Deixa nele crescer o sol
até tarde,
deixa-o ser a asa da imaginação,
a casa da concórdia,

só nunca deixes que sobre
para não ser memória.

 Autor: Eduardo White

ONU Mulheres quer maior combate à violência contra o grupo em Moçambique

Empoderamento econômico feminino, consolidação de políticas públicas e maiores parcerias com o setor privado fazem parte dos desafios da agência no país.

Mulheres moçambicanas. Foto: OMS

Ouri Pota, da Rádio ONU em Maputo.

Em Moçambique continua fundamental o combate à violência contra a mulher, declarou a representante interina da ONU Mulheres no país.

Em entrevista à Rádio ONU, Florence Raes, afirmou que o ano 2014 foi positivo mas destacou os desafios para o próximo.

Estudo 

"Esta questão da violência permanece um ponto crucial para poder emplacar os direitos das mulheres. Sofrendo violência não permite se inserir em termos econômicos, a violência tem custos para a sociedade como um todo, Na saúde, no policiamento, etc. etc. O pais carece de um estudo atualizado, aprofundado e abrangente sobre a realidade, incidência e a prevalência da violência contra as mulheres raparigas para entender melhor esta questão."

Ainda sobre os feitos do ano que finda, Florence Raes destacou o facto de Moçambique ser o quarto país africano a legalizar o aborto. Para ela, o grande desafio é fazer entender o novo código penal neste sentido.

Desafio

"Moçambique como em vários países do Sul tem que se entender o novo código penal neste sentido e a descriminalização do abordo em duas frentes: Primeiro trata-se de um direito humano das mulheres, que é o direito a decidir sobre o próprio corpo, e ao controlar o número de filhos isso continua sendo na teoria porque, obviamente, não é que o direito é garantido por lei que as mulheres tem as condições necessárias para negociar com os seus parceiros dentro das famílias e comunidade essa liberdade ou esse direito."

Treinamento

A construção e consolidação de um sistema de saúde é o elemento-chave para o exercício do direito, a legalização do aborto, acrescentou Florence Raes. 

"Conseguimos reconhecer um direito em termos de direitos humanos, atender o direito a saúde das mulheres, mas precisa-se agora trabalhar na implementação. Isso passa por serviços de saúde qualificados, médicos e enfermeiros treinados, passa também por informar as mulheres que tem esse direito. Então é um primeiro passo, um primeiro passo simbólico e muito importante. A real diferença num país como Moçambique vai se dar na implementação da lei".

A ONU Mulheres em Moçambique destaca nas suas atividades temas como a violência contra a mulher, o HIV/Sida, a orçamentação sensível ao gênero, a eficácia de ajuda e o gênero e a redução de risco de desastres.

Fonte: radioonu

Jovem negro corre 5 vezes o risco do branco de ser morto no Nordeste

FERNANDA MENA Ser jovem e negro no Brasil é correr 2,5 vezes o risco de morte de um jovem branco. No Nordeste, esse perigo é de cinco vezes. Na Paraíba, 13,4. É o que aponta o Índice de Vulnerabilidade Juvenil à Violência e Desigualdade (IVJ 2014), pesquisa realizada pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública a pedido do governo federal, que deve divulgá-la nos próximos dias. O estudo calculou taxas de homicídio ponderadas de jovens negros (pretos e pardos) e brancos, de 12 a 29 anos, a partir de dados de 2012 do Datasus (banco de dados do Sistema Único de Saúde), em que o indicativo de cor é preenchido por agentes de saúde. A pesquisa concluiu que a desigualdade racial cotidiana do país encontra sua expressão mais aguda na comparação dos dados de morte por homicídio da juventude. Com exceção do Paraná, todas as outras unidades da Federação têm maior risco de morte por homicídio para o jovem negro que para o branco. Editoria de Arte/Folhapress Os casos mais graves são Paraíba (risco de 13,4 vezes), Pernambuco (11,5), Alagoas (8,7), Distrito Federal (6,5) e Espírito Santo (5,9). No outro extremo, bem abaixo da média nacional, estão Tocantins (1,8), Rio Grande do Sul (1,7), São Paulo (1,5), Santa Catarina (1,4) e Paraná (0,7) -único em que o jovem branco tem mais risco de ser alvo de homicídio que o negro. Dos quase 30 mil jovens assassinados em 2012, 76,5% eram negros ou pardos. Ou seja: morreram 225% mais jovens negros do que brancos. De 2007 a 2012, enquanto o total de homicídios de jovens brancos caiu 5,5%, o de jovens negros subiu 21,3%. O estudo deve orientar políticas públicas para a juventude e responde a campanhas e protestos dos movimentos negro e de direitos humanos que apontam para o fenômeno como um genocídio da juventude negra brasileira. Entre suas recomendações, o IVJ 2014 indica que políticas públicas para a juventude negra podem acelerar não só a redução da desigualdade racial mas também a da violência no Brasil. "É uma tragédia e uma questão civilizatória ", diz José Luiz Ratton, sociólogo da UFPE. "É impossível pensar o desenvolvimento do país com taxas de homicídio como estas." Fonte: Folhauol

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Nos EUA, membro do grupo Panteras Negras está na solitária há 42 anos

GIULIANA VALLONE

 

Durante 23 horas de seu dia, Albert Woodfox, 67, fica confinado numa cela de 2 metros x 3 metros em uma prisão na Louisiana, nos EUA. Nessas condições, segundo o relator especial sobre tortura da ONU, o detento pode começar a desenvolver distúrbios psicológicos irreversíveis após 15 dias. Mas Woodfox está na solitária há 42 anos.

Preso por roubo no fim da década de 1960, Woodfox fundou uma unidade do movimento Panteras Negras, grupo radical de defesa dos negros americanos, na prisão de Angola, na Louisiana. Ele pretendia lutar contra as violações dos direitos humanos que ocorriam na prisão.

Em abril de 1972, o guarda penitenciário Brent Miller, 23, foi morto a facadas enquanto fazia a ronda em um dos complexos de Angola. Woodfox e outro Pantera, Herman Wallace, foram acusados da morte e colocados na solitária no mesmo dia –condição em que Woodfox está até hoje, mesmo após transferido para outra prisão em 2010.
Em 1973, os dois foram condenados à prisão perpétua. Woodfox e Wallace nunca assumiram a autoria do crime e dizem ter sido perseguidos por causa da militância dentro da prisão.
"Em primeiro lugar, nenhum ser humano deve ser mantido em confinamento solitário indefinidamente", afirma Jasmine Heiss, membro da Anistia Internacional, que faz campanha pela libertação de Woodfox.
A defesa afirma que a principal testemunha do caso, um homem condenado por estupro chamado Hezakiah Brown, foi subornado pela diretoria da prisão para prestar seu depoimento –ele foi perdoado e libertado mais tarde.

Entre os presos que testemunharam contra os Panteras também está um cego que disse em depoimento ter visto Woodfox saindo do local do crime e outro diagnosticado com esquizofrenia.

Desde então, a condenação de Woodfox foi revogada por três vezes na Justiça, sob o argumento de que houve discriminação racial nos julgamentos. Em todas as ocasiões, no entanto, o procurador-geral da Lousiana, Buddy Caldwell, recorreu das decisões –ele já se referiu a Woodfox como "o homem mais perigoso do planeta."

Em novembro, um tribunal federal de apelações manteve a decisão de soltar Woodfox. Mas, novamente, o Estado recorreu, impedindo, por enquanto, sua libertação.
"Nossa posição é a de que já é o bastante. Woodfox já serviu 42 anos em tempos difíceis dentro do confinamento solitário", diz Carine Williams, do escritório de advocacia Squire Patton Boggs, que representa Woodfox.

Até mesmo a viúva do guarda assassinado, Teenie Rogers, já declarou que não acredita na culpa dos dois homens condenados.

OS TRÊS DE ANGOLA
Woodfox, Herman Wallace e um outro preso, Robert King, também membro dos Panteras Negras, ficaram conhecidos como "Os Três de Angola" por terem passado, juntos, mais de um século no confinamento solitário.

Wallace foi solto em outubro de 2013, após 42 anos na solitária. Ele morreu três dias depois, vítima de um câncer no fígado. King teve sua condenação revogada em 2001 e foi libertado, após 29 anos.

Woodfox sofre de hipertensão, insuficiência renal crônica, diabetes tipo 2 e insônia. "Se a causa é nobre o suficiente, você pode carregar o peso do mundo nas costas. E, então, eles nunca conseguirão me quebrar", afirmou Woodfox em declaração ao documentário "In the Land of the Free", de 2008.

Fonte: Folhauol